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虽然在欧洲，反女权主义采用了更世俗的服装（男性主义、网络厌女症、后女权主义等），但在拉丁美洲，它是建立在天主教保守主义和新福音派基督教右翼之间的联盟的基础上，以阻止对女性的批准。平等政策以及对性权利和生殖权利的承认。 在这方面，有必要指出，尽管某些红衣主教和主教的声音可能与承认平等婚姻以及性权利和生殖权利有关，但首先是福音派领袖、保守派人士，他们在动员反对女权主义要求的任务中表现最为突出。

因此，如果我们想了解拉丁美洲的反女权主义如何运作，就必须关注该地区宗教构成的 塞浦路斯电话号码表 转变以及影响到天主教和福音派教会某些部门的意识形态右倾运动。 根据 Latinobarómetro 2021 年的数据，83.4% 的拉丁美洲人口宣称自己信仰某种宗教，其中 68.3% 的人宣称自己是天主教徒，其次是 27.6% 的人信仰福音派。3。尽管拉丁美洲仍然是世界上天主教人口比例最高的地区，但近几十年来一直在下降，这是由于两个伴随现象造成的：一方面，世俗化趋势，特别是先进的天主教徒比例。南锥体国家：乌拉圭、智利和阿根廷；另一方面，福音派邪教的发展，在中美洲国家，其规模已与天主教追随者持平甚至超过。



同样，应该指出的是，天主教和福音派教会的某些部分也经历了右翼进程，其根源在于反对 20 世纪 60 年代以来在非洲大陆发展起来的解放神学。对于天主教，这种反应在 20 世纪 80 年代约翰·保罗二世担任教皇期间以及该地区保守组织（如主业团或灵恩运动）的兴起中变得明显；就福音派而言，这种影响力与美国福音派教会中某一部分的主导地位有关。该组织反对性权利和生殖权利方面的任何进步，倡导基于捍卫家庭和传统价值观的新道德议程。 这些部门，与美国的类似，我们可以将其描述为“新拉丁美洲基督教右翼”，目前拥有越来越多的媒体发言人：电视频道、广播电台，最重要的是，在社交网络上非常活跃，他们通过这些方式向不同阶层的人传递信息，从最富裕的阶层到最卑微的阶层。 同样，近年来，这种新的福音派右翼显然加强了与天主教新保守主义的联盟。